Tag Archives: ответственность

Профессиональная ответственность с точки зрения соционики

Продолжая тему профессиональной ответственности, поговорим о мотивации. Естественно, базовые инстинкты идут первыми. Но если по базовым инстинктам все более или менее в порядке, можем ли говорить о том, что человек способен сам взять на себя ответственность за какое-то дело? Не за то, чтобы поесть прямо здесь и сейчас, а за хорошо выполняемую, с полной самоотдачей и ярко выраженной мотивацией, ежедневную работу. То есть, что нужно сделать, чтобы человек начал сам подходить к работе творчески?

И здесь нам придется обратиться к соционике, которая занимается обработкой информации и глубинной мотивацией поведения – уровнем, который лежит над инстинктами. Итак, если предположить, что базовые инстинкты нам “не мешают”, что мы можем сказать о всеобщей мотивации человека?

Известно, что люди разделяются на несколько типов по тому, какой образ принимает в их психическом организме информационный метаболизм. Соответственно, то, как люди воспринимают информацию, ее перерабатывают и на ее основе принимают решения, будет зависеть от типа информационного метаболизма каждого человека.

Мотивация является следствием того, на какие информационные функции и какая информация попадает. Раз мы договорились, что базовые инстинкты удовлетворены, то будем считать, что функции, отвечающие за такие базовые вещи, как ощущение безопасности, тоже “в порядке” и ими нет нужды манипулировать. Соответственно, нам интересны те функции, которые отвечают за самооценку и самовыражение (за верх пирамиды Маслова, если хотите).

Творческая функция, отвечающая за самовыражение, и функция самооценки – всегда обратны друг другу. Если, например, у человека творческая функция – интуиция времени, позволяющая менять собственное и чужое состояние сознания, вносить гармонию, то его функция самооценки будет волевая сенсорика, отвечающая за действия, за “могу или не могу”. Поскольку эти функции связаны, то у нас получится ровно шестнадцать вариантов мотивации человека на творческое отношение к работе.

В каждом варианте для мотивации человека с данным типом нам нужно будет предоставить этому человеку возможность самовыражаться, проявлять творчество по его творческой функции и обеспечивать позитивную обратную связь на функцию самооценки. А это означает шестнадцать разных … -->

читать дальше →

Профессиональная ответственность с точки зрения инстинктов

Прочитал статью Сатова по поводу профессиональной ответственности, подкинутую другом. Странное дело, вроде описана ситуация хорошо, даже с категоризацией “элементов компании” можно согласиться. Работники распределены по трем категориям с соответствующим каждой категории поведением. Но где анализ? Где выводы? Конец статьи настолько неконкретен, что сложно вообще понять, есть ли там какой-то анализ. В итоге Сатов, как мне показалось, считает позицию человека, его отношение к профессионализму некоей производной свободного выбора.

” … можно сказать, что это чутье есть результат личного выбора — относиться ли к своей работе, как к СВОЕЙ работе, и смотреть на все глазами начальника, оставаясь при этом подчиненным, или же быть именно подчиненным и беспокоиться только о своевременном зачислении зарплаты на карту.

У каждой позиции свои преимущества. Но если уж вам хочется двигаться вперед, если хочется перестать быть «планктоном», если хочется заниматься любимым делом и ни от кого не зависеть, то придется все-таки стать профессионалом… хоть в чем-нибудь. “

Но это же нонсенс: рассматривать позиции людей в отношении их к своему собственному положению и потом делать вывод, что они, собственно, просто так выбрали. Они, конечно, выбрали, но это вовсе не является сознательным выбором и уж тем более человек не в состоянии вот так просто взять и изменить свое отношение к работе. Чушь какая.

Давайте рассмотрим предложенную нам классификацию работников и попробуем проанализировать. Итак, все работники разделены на три группы по тому, как они выполняют предложенную им работу:

” Большинство работников именно таковы — исправно работают, вовремя приходят и вовремя уходят, делают свое дело, не бузят и не перетруждаются. Это, скажем так, среднестатистический «нормальный работник». Вторая большая группа — это «плохие работники» — те, кто даже к своим непосредственным обязанностям относятся безответственно, кто постоянно жалуется, выделывается, ищет виноватых и вообще относится к работе, как к проклятию.

А самый редкий и малочисленный вид — это «хорошие работники» — те, кто к своим обязанностям относится не как к обязанностям, а как к своему собственному делу, в котором они испытывают личную заинтересованность. Они не чувствуют себя насильно обязанными выполнять

… --> читать дальше →

Вина и ответственность

Совесть как хомяк - или спит, или грызет.

Я частенько припоминаю отношение японцев к вине и ответственности, когда меня расспрашивают о том, чем же все-таки отличается японская культура от западной. Дело в том, что у нас принято использовать признание собственной вины, публичное раскаяние и общественное порицание с последующим отпущением грехов. Вдумайтесь, эта система везде. Стоит признать свою вину – и тебе все прощается. Это так и в семье, и на работе, и по телевизору, и в суде, как же, раскаяние уменьшает наказание даже за убийства, правда?

Поэтому нас всех растят с вот этим механизмом, который мы привычно именуем совестью, и который помогает обществу контролировать наше поведение. Интересно, что этот механизм больше настроен как превентивный, то есть предполагает, что люди будут избегать совершать действия, за которые им потом придется раскаиваться. В качестве корректирующего механизма чувство вины не очень, так как приводит скорее к апатии, душевным терзаниям и алкоголизму.

А в Японии общество не полагается на такой механизм. Там его как бы и нет вовсе. Японец не станет признавать свою вину и публично каяться. Потому что, во-первых, он не ощущает такой психологической потребности, его не грызет совесть за какие-то ошибки. То есть он понимает, что совершил ошибку, но она его не терзает и раскаяние ему не требуется. А во-вторых, публичное покаяние ничего хорошего не принесет, а скорее наоборот, покроет кающегося позором, после которого уже только один выход, хорошо известный.

Соответственно, европейцы в Японии часто не понимают, что происходит, когда оказывается, что никто не собирается каяться за совершенные ошибки, или когда японцы смотрят, как на слегка сумасшедшего, на человека, который берет на себя вину и кается в содеянном. И страховка от совершения ошибок там другая – коллективная ответственность, чтобы потом не одному, а всем вместе расхлебывать, если что. То есть вместо превентивного механизма есть механизм страховочный. Превентивный механизм там тоже есть, но он устроен совершенно по-другому.

И вот тут я натыкаюсь на статью Сатова “Вина и ответственность – в чем между ними разница?“, в которой он пишет как раз вот о таком различии между виной и ответственностью.

С психологической точки зрения, чувство вины — это форма безответственности, поскольку признание вины предъявляется, как искупление. Сам факт

… --> читать дальше →